آقای خاتمی؛ نيائيد! داريوش سجادی![]()
از همین نویسنده
30 مرداد» مدارا، فرهاد سلمانيان19 مرداد» سیاست ارشادی، تضاد سیاست ها، فرهاد سلمانيان 17 فروردین» چه هنگام باید با تساهل رفتار کرد؟ درباره رقابت جهان بيني ها، ارزش ها و نظریه های گوناگون، يورگن هابرماس، ترجمه فرهاد سلمانيان 25 اسفند» نگره ی جمهوری جهانی (بخش دوم)، پاسخی فلسفی به مسأله ی جهانی سازی، اُتفرید هوفه، ترجمه: فرهاد سلمانیان 25 اسفند» نگره ی جمهوری جهانی، پاسخی فلسفی به مسأله ی جهانی سازی، اُتفرید هوفه، ترجمه: فرهاد سلمانیان
بخوانید!
11 آبان » زنان در حاکميت مردانه روزنامه های ايران، ژيلا بنی يعقوب
7 آبان » بازار در برابر دولت، بهمن احمدی امويی 7 آبان » دو دو تا؟ واکاوی بحران کُردان گيت، داريوش سجادی 24 مهر » همه مدارک قلابی مردان جمهوری اسلامی، بهمن احمدی امويی 24 مهر » اسرار ربودن موسی صدر از زبان خواهرش، ژيلا بنیيعقوب
پرخواننده ترین ها
» یک حادثه عجیب هنگام تمرین نمایشی ماموران آتش نشانی در ترکیه (ویدئو)
» کشته شدن يکی از افراد حاضر در تجمع مردم خمينی شهر در حمله نيروهای انتظامی، اميرکبير » وياگرا می رزمد – طالبان می لرزد!، هادی خرسندی » تلاش پشتپرده شاهزاده سعودی عليه جمهوری اسلامی، عصر ايران » بختيار: اسطوره و واقعيت و سوزاندن فرصتی تاريخی (قسمت اول)، محمود دلخواسته » دستگيری دختران و پسران حاضر در يك كافي شاپ در كرج (ویدئو) » برادران علايی به کمک شما همين امروز نياز دارند، پزشکان مدافع حقوق بشر عینیت یافتن ذهنیت ها و آموزش فلسفه، فرهاد سلمانیاناستفاده از امکانات و فضاهای مجازی برای آموزش فلسفه موضوعی است که می تواند در رفع سوء فهم های آینده در تدریس فلسفه بسیار راهگشا باشد. به عنوان مثال ما به راحتی می توانیم شکل گیری سیستم فلسفی کانت یا هگل و ذهنیت آن ها را به یاری برنامه های رایانه ای به تصویر بکشیم
در حال حاضر به یاری برنامه های کامپیوتری می توانیم فلسفه را به شکل مصور درآوریم. یعنی به ساختمان ذهنی یک فیلسوف و اجزا آن عینیت ببخشیم. تا بحال بیشتر به تصور نمودن ذهنیت، انتزاع های ذهنی و تاویل های شخصی از سیستم های فلسفی پرداخته ایم. اما در واقع ما با این کارسیستم های مختلف فلسفی را به تصویر می کشیم. تا بحال در آموزش فلسفه تنها به متن خوانی و تصورپردازی مشغول بوده ایم. البته گاهی در برخی از کتاب های فلسفی نمودارها و جدول هایی می بینیم که به درک ما از برخی اجزای موضوعات مطرح شده کمک می کنند. اما این کافی نیست و عینیت باید به بخشی از آموزه های فلسفی تبدیل شود. این موضوع به نمایش نظام فلسفی یک فیلسوف مربوط می شود. ممکن است بگوییم چطور می شود در مورد برخی از فلاسفه از چنین عینیتی بحث کرد؟ این پرسش تا حدی درست است، اما ما می توانیم در مورد بسیاری از فلاسفه از عینیت های جزئی یا لحظه ای برای نمودارسازی و ترسیم فلسفه ی آن ها یاد کنیم. این امر از بسیاری سوء فهم های تاریخی فلسفه در آینده جلوگیری به عمل می آورد. در واقع ترسیم فلسفه را می توان در حوزه ی آموزش آن مطرح کرد و این خود می تواند به یک طرح فلسفی- آموزشی تبدیل شود. این نمودارها و بردارهای فلسفی که از سیستم های فلسفی تهیه شده اند؛ در واقع برای ذهن مانند تابلوهای راهنمایی و رانندگی عمل می کنند. 1. این روش در مورد کار تمامی فلاسفه صدق نمی کند. برای عینیت بخشیدن به نظام های فلسفی خاصی که قابلیت آن را دارند می توان از اجزاء آن فلسفه ها شروع کرد. اگر بگوییم از جزء به کل یا برعکس کاری از پیش نبرده ایم چرا که ممکن است اصولاً نه کلی وجود داشته باشد و نه جزئی. مثلاً وقتی با نیچه مواجه می شویم، نمی توانیم دستگاه فلسفی او را به طور کامل ترسیم کنیم؛ اما چنین کاری در مورد مارکس دشوار نیست. به هر حال هدف این طرح هم این نیست که تکلیف تمام نظام های فلسفی را مشخص و آن ها را به تصویر بکشد، بلکه ایجاد روشی جانبی برای آموزش آسان تر و فهم پذیر تر کردن فلسفه است. البته ساده سازی همیشه یک جزء ثابت این طرح است و ما تنها کلیت یک سیستم را برای درک روابط اجزای آن با یکدیگر به تصویر می کشیم. Copyright: gooya.com 2009
|
||||||