مردان مسئول زنان نیستند، محمدرضا نسب عبداللهی

محمدرضا نسب عبداللهی

"مردان مسئول زنان هستند" این نظرگاه نفرت انگیز و ظالمانه در طول تاریخ چه ظلم هایی را که به زنان روا نداشته است. خشونت، آزارجنسی، تبعیض و سلب حق حیات؛ محصول اندیشه زن ستیزی است که با لعاب دین، وحشتناک تر رخ می نماید.

"مردان باید بر زنان مسلط باشند زیرا که خداوند بعضی از انسان ها را بر بعضی دیگر برتری بخشیده است و نیز از آن روی که مردان از اموال خویش(برای زنان) خرج می کنند... و از هم خوابی با زنانی که از نافرمانی شان بیمناکید دوری کنید و (در صورت نافرمانی ) آنها را به زدن(خشونت) تنبیه کنید."!(آیه 34 سوره نسا)
این آیه آشکارا "خشونت علیه زنان،برتری دادن مرد بر زن،انحصار ثروت توسط مرد و آزار جنسی زن" را ترویج و توجیه می کند.
با کاوش در تاریخ اسلام به یک نکته قابل بحث بر می خوریم و آن این که آیه های قرآن ، بسته به محیط اجتماعی و بدون توجه به ایده آل های بشری عرضه می شده است. در آیه 35 سوره احزاب،برابری زن و مرد به رسمیت شناخته شده است ولی آیه 34 سوره نسا در تضاد آشکار با اصل برابری زن و مرد قرار دارد. ا 1740?ن تضاد تعجب برانگیز و عقب نشینی از موضع نخستین(برابری زن ومرد) بیانگر این است که انسان( و در اینجا زن) در پای دین و متولیان آن به مسلخ برده می شود.
روزی عمر به دیدن پیامبر رفت و به او گفت:ای پیامبر خدا،زنان علیه شوهرانشان شورش کرده اند.( شورش به معنی برابری خواهی و دفاع از حقوق خویش) پیامبر اجازه داد که آنان را بزنند.(مرنیسی فاطمه،ص 235 زنان پرده نشین و نخبگان جوشن پوش، ترجمه ملیحه مغازه ای،نشر نی)این برش از تاریخ اسلا'e3 نشانگر این واقعیت تلخ است که برای حفظ اقتدار دین و متولیان(هدف) دست یازیدن به روش های خلاف حقوق انسانی (وسیله) امری قانونی جلوه داده می شود. همه این فلاکت ها ریشه در فرهنگی دارد که زن را تحت سلطه مرد می شمارد و برای او وجود مستقلی قائل نیست.
هر گوشه از جامعه و قوانین حاکم بر آن را که بنگریم مصادیق اندیشه زن ستیزی را خواهیم دید:
به عنوان نمونه بنا بر ماده 209 قانون مجازات اسلامی اگر زنی توسط مردی به قتل برسد، تا زمانی که از جانب خانواده زن مقتول نصف دیه مرد را به او (قاتل) نپردازند، قاتل از مجازات قصاص معاف خواهد بود و یا بنا بر ماده 220 همین قانون اگر پدری فرزند خود را به قتل برساند قصاص نخواهد شد. در حالی که اگ'd1 این اتفاق به دست مادر به وقوع بپیوندد مجازات قصاص برای او اعمال خواهد شد. در توجیه این تبعیض، وقیحانه گفته می شود که فرزند به مثابه املاک پدر است و بنابراین نمی توان او را از تصمیم گیری برای اموالش بر حذر داشت!! مضافا اینکه توسل به قانون تبعیض آمیز حضانت فرزندان نیز برای توج 1740?ه ماده 220 کاربرد فراوانی دارد.
بروز "خشونت علیه زنان" تنها محدود به خشونت فیزکی نیست. دایره تعریف "خشونت علیه زنان" همه محرومیت ها و تبعیض هایی را نیز که بر مبنای جنسیت بر زنان روا داشته شده اند ؛ در برمی گیرد. محرومیت زن ایرانی آنگونه است که گویی تصمیم به مچاله کردنش گرفته اند. شادی و نوع رفتار و پوشش! زن ایرانی آنچنان دستورالعملی شده است که انگار این جنس انسان تنها شایسته این است که درباره اش تصمیم گیری شود. یک روز می گویند زن بدون پوشش مذهبی در اجتماع ظاهر شود و یک بار هم می گویند با پوشش مذهبی؛ یک روز می گویند زن حق رای ندارد و یک بار هم حق رای به او می دهند؛ یک روز م 40? گویند زن می تواند قاضی و رئیس جمهور شود و یک بار هم می گویند زن شایسته این مقام ها نیست. برای لحظه ای با خود بیاندیشیم که به چه دلیلی در طول تاریخ حجم بسیاری از " باید و نبایدها" در مورد زن، خود را در فرم قانون و یا سلیقه نمایان ساخته اند. در برابر این میزان باید و نبایدهاu1740?ی که درباره زنان وجود داشته و دارد؛ چند درصد از قانون و سلیقه ها " باید و نبایدهایشان" را به مردان اختصاص داده اند؟ آیا به یاد می آورید که در مورد پوشش و نوع رفتار و زندگی خصوصی و اجتماعی مردان "باید و نبایدی" از جنس محرومیت و تبعیض وجود داشته باشد؟
چرا در کشوری مثل فرانسه هم راجع به پوشش زنان در مجامع دانشگاهی تصمیم گیری می شود؟ همه تصمیماتی اینگونه ای که برای زنان گرفته می شود نقطه مبداش این است که"مردان مسئول زنان هستند"
بهتر است که ما مردان خودمان یاد بگیریم که مسئول زنان نیستیم. بهتر است خودمان بپذیریم که مرکز ثقل خانواده نباشیم و مدیریت فردگرایانه را در خانه طرد کنیم. بهتر است خودمان زنان را باور کنیم و از حضور موثر زن در زندگی خصوصی و اجتماعی بر خود نلرزیم.
اعتراض زنان در روز هشت مارس اعتراض علیه زن ستیزی است. اعتراض علیه ما مردانی است که خود را برای تصمیم گیری درباره زن ، محق می دانیم.
محمدرضا نسب عبداللهی (نماینده حزب آینده سازان ایران در رفسنجان)
http://iranreform.persianblog.com