بارها در یاد داشتها و مقالاتی درباره "ایرانیت" و "ایرانگرایی" نوشته‌ ام که این دو از بار ارزشی انسان‌ محور(منظور اینجا فردیت است) برای امروز تهی‌ اند، حال آنکه خیزش نوزایی "زن، زندگی، آزادی" از چنین باری برخوردار است. وقتی سخن از "ایرانیت" باشد، منهای "اسلامیت" آن در نظر است و ایرانیت مورد ادعا به‌ صورت مفهومی مستقل عرضه می‌شود و درست هم است. اما همانطور که بارها نوشته‌ ام، در "ایرانیت" و الگوهای زیست اجتماعی برآمده از آن، هیچگاه فردیت جایگاه محوری نداشته است، حال آنکه در نوزایی فرهنگیِ "زن، زندگی، آزادی" با الگوی فردیت مواجه هستیم و همین در نوع خود، گسستی با "ایرانیت" است که هیچ الگوی مربوط به آن نشانی از فردیت ندارد. با این توصیف، مخاطبان خانم شفیق باید از او بپرسند که چگونه می‌ توان "ایرانیت" منهای فردیت را با "نوزایی" معطوف به فردیت به هم گره زد؟ به یاد داشته باشیم هزار و سیصد سال است که اسلامیت در کالبد همان ایرانیت جان گرفت.

نویسنده کتاب "از آیینه بپرس" می‌نویسد: «قوام خلاقانه آن "ایرانیت" که ارج‌گذار رنگارنگی قومی، مذهبی و فرهنگی ایران است و پایه گذار یکپارچگی مردمی حول ارزش‌هایی است که خیزش "زن، زندگی، آزادی" بر آن استوار است.» این سخن درباره "ایرانیت" که "ارج" آن را صرفاً در "رنگارنگی قومی، مذهبی و فرهنگی ایران" می‌بیند(و این ارج را هم تا به همین میزان دیده که من می بینم) و در میان این همه، نمی‌ تواند جایگاهی برای فردیت در آن ایرانیت بیابد، خود گواهی روشن بر همان غیبت فردیت است که من بر آن انگشت گذاشته‌ام.

در انتهای یادداشت نویسنده چنین آمده است: «پرسش اما اینجاست که نافهمی و بدفهمی آنانی که در صف مخالفان جمهوری اسلامی همچنان بر تحریف ربط درونی این خیزش‌های انقلابی اصرار می‌ورزند و اطراف آن نظریه‌ پردازی می‌کنند چه معنا و چه دلیلی دارد؟ پاسخ هر چه باشد، برای من روشن است که هرگونه تلاش برای تفریق و تفرق میان خیزش‌های انقلابی "زن، زندگی، آزادی" و "شیر و خورشید"، علی‌رغم هر انگیزه و هدف، تنها و تنها به بقای حاکمان غارتگر و خونریز یاری می‌ رساند.»

چون نویسنده در این بخش، پرسش خود را از پیش با برچسب "نافهمی" و "بدفهمی" دیگران آلوده کرده و خود را به تبع، در جایگاه "با فهم" و "خوب فهم" نشانده است، پاسخ را نیز از خودش می‌گیرد و نه کسی که مخاطب پرسش است! اما همین "خودِ با فهم" هنوز نمی‌ بیند که در دینیت ایرانی فردیت جایگاهی نداشته، حال آنکه خیزش نوزایی "زن، زندگی، آزادی" بر فردیت استوار است و این دو از این حیث، هیچ سنخیتی با یکدیگر ندارند.

درباره عنوان "انقلاب شیر و خورشید" و انقلاب "زن، زندگی، آزادی" به همین میزان بسنده می‌کنم که "شیر و خورشید" می‌ تواند نشان پرچم یک کشور باشد، اما ارزش‌های یک انقلاب را باید در نسبتش با انسان و نسل‌های امروز ایران سنجید. به همین جهت، هر یک می‌ توانند وظایف خود را داشته باشند و به موازات یکدیگر پیش بروند. و بالاخره، اگر برای نشان "شیر و خورشید" ارزشی مساوی با ارزش فردیت در انقلاب جاری ایران قائلید، استدلالش کنید، وگرنه این سخن چیزی بیش از باد هوا نخواهد بود.

نیکروز اعظمی