 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
||
|
||||||
 |
 |
 |
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
||||||
|
|
|
|
|||
- پيوند با مسايل سياسی يکی ازمهمترين دلايل ماندگاری عاشوراست
تهران- خبرگزاری کار ايران
حسن يوسفی اشکوری گفت: وضعيت عزاداریها مبتذلتر از قبل شده است و رواج خرافهها همانند دوران پيش از مشروطه است.
به گزارش خبرنگار ايلنا," يوسفی اشکوری", در شب تاسوعا در حسينيه ارشاد در مراسمی که از سوی سازمان دانشآموختگان ايران اسلامی (احزاب تحکيم وحدت) و انجمن اسلامی دانشجويان دانشگاه شهر تهران, برگزار شد در تشريح علل ماندگاری آيين عاشورا, گفت: پاسخ متداول اين سوال خواست و مشيت خداست ، اما اين يک تحليل تاريخی نيست و بيشتر يک واقعيت ايمانی است.
وی در تشريح دلايل تاريخی ماندگاری عاشورا ، اظهار داشت: پيوند اين حادثه با مسايل سياسی يکی از مهمترين دلايل ماندگاری عاشوراست البته استفاده زياد سياسی از حادثه عاشورا مانند شمشير دو لبه است.
اشکوری افزود:پيوند کربلا با دعوای فرقهای متاسفانه باعث اختلافات زيادی در ايران شد. آل بويه و صفويه اقوامی بودند که بيشترين بهرهبرداری فرقهای ازحادثه کربلا داشتند. آنها مرتب عنوان میکردند بايد انتقام خون حسين را بگيرند و قاتلان آن زمان مرده بودند در واقع منظورشان آن بود انتقام خون حسين (ع) را از سنیها بگيرند چرا که يزيد سنی بوده است.
وی پيوند عاشورا با حوادث سياسی را از مهمترين دلايل ماندگاری عاشورا دانست و تصريح کرد: اولين گروهی که از عاشورا به عنوان يک حربه سياسی برای رقيب بهره جست ، بنیعباس بودند.
اشکوری, اضافه کرد: از دلايل ماندگاری عاشورا میتوان از هولناک بودن اين فاجعه و کم سابقه بودن اين حادثه استثنايی ياد کرد. در جنگ خيلی از مسائل عادی بود ، اما بعد از جنگ در عاشورا اتفاقاتی افتاد که هيچگاه سابقه نداشت. آتش زدن خيمهها و روی جنازهها تاختن برای اولين بار در کربلا اتفاق افتاد.
وی با اشاره به پيوند حادثه عاشورا با مليت ايرانی اظهار داشت: خيلی از تحقيقات نشان میدهد اين سبک عزاداری احيای سياوشان قبل از اسلام است و امام حسينی که از آل بويه به بعد معرفی میشود ، سياوش شاهنامه است نه حسينابن علی در کربلا.
