گفتوگو نباشد، یا خشونت جای آن میآید یا فریبکاری، مصطفی ملکیانما فقط با گفتوگو میتوانیم از خشونت و فریبکاری رهایی پیدا کنیم. در جامعه هر مسالهای از سه راه رفع میشود، یکی گفتوگوست، یکی خشونت و دیگر فریبکاری. اگر در جامعه گفتوگو تعطیل شود دو رقیبی که جای آن را میگیرند، خشونت و فریبکاری هستند ... [ادامه مطلب]
خواندنی ها و دیدنی ها
در همين زمينه
3 شهریور» پرونده بابک زنجانی میان "زبان درازی" بعضی و "نجابت" بعضی دیگر! فریبا عادلخواه3 تیر» به برکت پولهای کثيف و در حاشيه آن، فريبا عادلخواه
پرخواننده ترین ها
» دلیل کینه جویی های رهبری نسبت به خاتمی چیست؟
» 'دارندگان گرین کارت هم مشمول ممنوعیت سفر به آمریکا میشوند' » فرهادی بزودی تصمیماش را برای حضور در مراسم اسکار اعلام میکند » گیتار و آواز گلشیفته فراهانی همراه با رقص بهروز وثوقی » چگونگی انفجار ساختمان پلاسکو را بهتر بشناسیم » گزارشهایی از "دیپورت" مسافران ایرانی در فرودگاههای آمریکا پس از دستور ترامپ » مشاور رفسنجانی: عکس هاشمی را دستکاری کردهاند » تصویری: مانکن های پلاسکو! » تصویری: سرمای 35 درجه زیر صفر در مسکو! سرنوشت زائران بعد از خدا در دست کیست؟ فریبا عادل خواهخانه تکانی های سازمانی و تغییر و تحولات در وادی برنامه ریزی سفرهای زیارتی حکایت از آن دارد که مقوله حج و زیارت در جمهوری اسلامی نه فقط شامل حوزه اعتقادات و دین که با مسائل اقتصادی و سیاسی گره خورده است
چالشهای مدیریتی در وادی سفرهای زیارتی اما خاص عربستان سعودی نیست و سازمان حج و زیارت نیز به عنوان برگزار کننده این سفرها در ایران سالهاست با مشکلات بیشماری روبروست. در ادامه برای درک بیشتر این چالشها به روند شکل گیر سازمان خواهم پرداخت که به تاثیرات حوزه دینی بر حوزه اقتصادی و سیاسی اشاره خواهد کرد ونیز به اختلاط این سه حوزه با هم. سازمان حج و زیارت در بهار سال ۱۳۸۸ و در زمان ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد یک بار دیگر سازمان دستخوش تغییر می شود. و طرح الحاق و یا ادغام این سازمان با سازمان میراث فرهنگی و توریسم توسط دولت ارائه می شود تا هر دو سازمان در زیر چتر دفترریاست جمهوری قرار گیرند. لازم به یاد آوری است که سازمان میراث فرهنگی و توریسم خود میوه تلفیق دیگری است میان دو زیر مجموعه وزارت ارشاد. یعنی سازمان توریسم و سازمان میراث فرهنگی، که در سال ۱۳۸۲ بعد از زد و بندهای بسیار به تصویب مجلس رسید.و زیر مجموعه دفتر ریاست جمهوری گشت. سر پرستی آن بعد از به روی کار امدن محمود احمدی نژاد در سال ۱۳۸۴ به اسفندیار رحیم مشاعی رسید که به این ترتیب در همسایگی سازمان حج و زیارت و در همان ساختمان مستقر شد. آیت الله خامنه ای به نام حفظ اعتبار و تقدس سفرهای زیارتی و نیز پاسخگوئی به زنگ خطری که روحانیون قم، از جمله آیت الله ری شهری، به صدا درآورده بودند، مخالفت خود را به نوعی با یک حکم حکومتی با ادغام این دو سازمان یا الحاق یکی به دیگری، اعلام میدارد و به این ترتیب یک بار دیگر در جمهوری اسلامی شاهد جدائی حوزه دین از حوزه سیاست و اقتصاد هستیم که با قصد حفظ قداست و اعتبار مقدسات دینی انجام می گیرد. هر چند جدائی حوزه اعتقادات مانع از تاثیر گذاری آن بر حوزه های دیگر نمی شود. اما این درگیری سیاسی بدون قربانی خاتمه نمی یابد. اسفندیار رحیم مشایی موفق به برکناری مصطفی قهرودی می شود، در حالی که وی همزمان، در ماموریت در سفر به عربستان سعودی ومشغول مذاکره با مسئولان ان کشور بسر می برد. ریاست سازمان نیز به شخصی سپرده می شود که قرار بود مسئولیت سازمان نو ظهور را فردای ادغام به عهده گیرد، اقای علی لیالی از نزدکان اقای محمود احمدی نژاد در واقع طرح الحاق سازمان حج و زیارت به سازمان میراث فرهنگی و توریسم با هدف کنترل سفرهای زیارتی آغاز شد که بنا بر شواهد موجود، درآمدهای هنگفتی از قبل آن به جیب سازمانهای قیم و مسئول می رود. به طور خلاصه، هرچند به نظر این تغییر ریاست، فیصله ای شد در روند درگیری میان دو سازمان اما به معنای پایان معضلات سازمان حج و زیارت نبود. آیت الله ری شهری، با امدن علی لیالی، از سمت خود کناره گیری کرد. و در مارس ۱۳۹۰ یک گروه از وکلای مجلس مجددا طرح خارج کردن سازمان میراث فرهنگی و توریسم را از دفتر ریاست جمهوری و بردن ان زیر چتر وزارت ارشاد، به مجلس ارائه دادند، طرحی که گوئی همچنان بی نتیجه و عقیم مانده است. این خانه تکانی های سازمانی و تغییر و تحولات در وادی برنامه ریزی سفرهای زیارتی حکایت از ان دارد که مقوله حج و زیارت در جمهوری اسلامی نه فقط شامل حوزه اعتقادات و دین که با مسائل اقتصادی و سیاسی گره خورده است. و به همین دلیل نیز از جمله معضلات اجتماعی است که در مقالاتی دیگر در آینده با اشاره به مبحث کارگزاران حج و نیز زائران خانه خدا به این معضلات بیشتر اشاره خواهم کرد. Copyright: gooya.com 2016
|