پیش از این درماده۱۴۷ قانون مجازات اسلامی آمده بود که سن بلوغ در دختران و پسران به ترتیب ۹ و ۱۵ سال قمری است و به استناد همین قانون دخترانی که در ۱۲و۱۳سالگی و پسرانی که در ۱۵ سالگی مرتکب قتل می‌شدند، حکم قصاص می‌گرفتند چون سن بلوغ و سن کیفر را یکی گرفته بودند. نمونه آن هم دختری ۱۳ ساله در رشت بود که به جرم قتل محکوم به قصاص شد و ۲۵ سال در زندان ماند تا بالاخره رضایت گرفت و آزاد شد. این قانون آنقدر مشکل‌دار بود که مسئولان هم نمی‌توانستند از آن دفاع کنند.»

ماده ۹۱ قانون مجازات اسلامی ابهام دارد

به گفته این پژوهشگر، در زمان آقای شاهرودی طرحی در همین خصوص به مجلس ارائه داده شد و قوه قضاییه هم به دنبال این بود که این قانون اصلاح شود. در قانون مجازات جدید که سال ۹۲ ابلاغ شد، ماده قبلی اصلاح شد و ماده جدیدی تحت عنوان ماده ۹۱ اضافه شد و قرار بر این بود که با این ماده دست قضات باز گذاشته شود تا برای مجرمین زیر ۱۸ سال مجازات قصاص صادر نکنند. در این قانون آمده است: «در جرایم موجب حد یا قصاص هرگاه افراد بالغ کم‌تر از ۱۸ سال ماهیت جرم انجام‌شده را درک نکنند یا در رشد و کمال عقل آنها شبهه وجود داشته باشد، حسب مورد با توجه به سن آنها مجازات‌های پیش‌بینی شده در نظر گرفته می‌شود.» این قانون در اصل قرار بود با مطرح کردن قاعده شبهه و بحث رشد و کمال عقل و شرطیت نظر پزشکی قانونی در مورد کودکان زیر ۱۸ سال، راه را باز کند تا قضات دیگر حکم قصاص صادر نکنند؛ اما مشکل این بود که قانون فاقد قاطعیت و صراحت در نفی اعدام مجرمین۱۵تا۱۸ سال بود. ابهاماتی در این قانون وجود داشت و قضاتی که با این پرونده‌ها مواجه می‌شدند، درکی از رشد و سلامت عقلی نداشتند. به دلیل مشکلاتی که در قوه قضاییه هست و فلان قاضی می‌گوید از نظر من عدم رشد و جنون این است که متهم طفل غیر ممیز باشد یا او را با غل و زنجیر بیاورند و به نظر پزشکی قانونی هم در مواردی که عدم رشد را اعلام می‌کند اهمیت نمی‌دهد.

مخالفان رفع ابهام از ماده ۹۱، مسئول تمام خون‌های به ناحق ریخته‌اند

باقی در ادامه گفت: پزشکی قانونی هم انتظار می‌رود طبق اخلاق حرفه‌ای و همچنین به استناد تحقیقات گسترده‌ای که در دنیا انجام شده رسما اعلام کند علی‌الاصول افراد زیر ۱۸ سال فاقد رشد و کمال عقلانی هستند؛ اما در تایید رشد برخی از مجرمین مشارکت می‌کنند که منجر به صدور حکم اعدام می‌شود. البته ممکن است موارد استثنایی هم وجود داشته باشد که زیر سن۱۸ سال نابغه باشند اما نمی‌شود بر مبنای استثنائات قانون وضع کرد و برای همه امکان صدور حکم اعدام فراهم کرد. بنابراین این ماده نه تنها مشکلی را حل نکرد بلکه ما در چند ماه گذشته شاهد ۵ مورد اعدام کودک‌مجرمان بودیم که دو مورد در سن ۱۵ سالگی مرتکب جرم شده بودند. این اشکال باعث شد یک طرح پیشنهادی با محوریت خانم دکترسلحشوری از نمایندگان مجلس داده شود تا ماده ۹۱ از طریق یک استفساریه از آن رفع ابهام شود و چندین ماه است که در مجلس است اما به اشکال مختلفی نمی‌گذارند به جریان بیفتد. یکبار می‌گویند قانون روشن است و مشکل از قضات است، یکبار می‌گویند اصلا بعد از تصویب قانون جدید اعدام زیر۱۸ سال نداشته‌ایم، یا می‌گویند شورای نگهبان رد می‌کند و تلاش بیهوده است یا می‌گویند مسئله ابعاد حقوقی وفقهی پیچیده دارد و باید مرکز تحقیقات مجلس بررسی کند. مسئله اعدام‌های مجرمین۱۵تا۱۸ سال که قانون قاطعیت نشان نداده یک مسئله انسانی و فراجناحی است و ربطی به گرایش‌های سیاسی ندارد. ممکن است کسی اصولگرا باشد، انسانگرا هم باشد و ممکن است کسی اصلاح طلب باشد و انسانگرا نباشد. شاهدش این است که قاعدتا انتظارمی رود نمایندگان اصلاح طلب از این طرح پشتیبانی کنند اما اتفاقا علیرغم بعضی نمایندگان خوب در کمیسیون حقوقی و قضایی، نماینده‌ای در کمیسیون که اصلاح طلب هم هست مانع تراشی می‌کند. مجلس طبق اصل۷۳ قانون اساسی‌شان تفسیری دارد و صلاحیت تفسیر قوانین عادی با خود مجلس است. مقنن می‌تواند بگوید غرض من از تصویب قانون این بوده است و نیازی به تصویب شورای نگهبان هم ندارد اما از کجا با اطمینان می‌گویند چون رد می‌شود نباید کاری کرد؟ شما وظیفه خود را انجام بدهید بگذارید دیگران هم موضع خودشان را نشان دهند. در واقع کسانی که با این استفساریه مخالفت می‌کنند، مسئول تمام خون‌های به ناحق ریخته‌اند. وقتی حکم اعدام و قصاصی به دلیل ابهام در قانون صادر و اجرا می‌شود، مسئول آن مخالفان رفع ابهام از ماده ۹۱ هستند و در دنیا و عقبی باید جوابگوی خون به ناحق ریخته شود و مطمئن باشد در همین دنیا هم دامنش را خواهد گرفت. بعضی افراد گاهی دچار مصایب و بلاهایی می‌شوند که خود را مستحق ان نمی‌دانند و فکر می‌کنند ما که کاری نکرده‌ایم که اینهمه مصیبت نامنتظره می‌بینیم و نمی‌دانند دنیا دنیای عمل و عکس العمل است و این ناخوشی‌ها واکنش به کارهای غیرمسئولانه‌ای است که زمانی انجام داده‌اند و نمی‌دانستند دارند بذر بلایی را می‌کارند. این سخن یک سخن متافیزیکی مذهبی نیست که بخواهم انبوه آیات و روایات را برایش ذکر کنم یک قانون طبیعی هم هست و اصل تاثیر متقابل از اصول چهارگانه دیالکتیک هگلی که مارکس هم مبنای دستگاه فلسفی خود قرار داد همین را می‌گوید. می‌گوید کل جهات یک سیستم بهم پیوسته است و همانطور که وقتی سنگی را در دریا و اقیانوس می‌اندازید در نقاط مختلف ان تاثیر می‌گذارد و یا به قول مارکس یک چمدان را که شما در اینجا جابجا می‌کنید در کل کهکشان تاثیر دارد هر عمل شما در کهکشان زندکی اجتماعی و طبیعی اثر دارد. می‌گویند چند دهه بعد از مارکس هم ﻭﻟﻔﮕﺎﻧﮓ ﭘﺎﻭﻟﯽ یکی از برندگان نوبل فیزیک بخاطر نظریه‌ای جایزه گرفت که می‌گوید هﯿﭻ ﺩﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﯽ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻋﺪﺩ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﺍﻣﯽ ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ و مثال می‌زند که اگر ﺳﯿﺒﯽ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ ﻫﺎ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻓﻘﻂ ﯾﮑﯽ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ و یک نام فرضی بر ان بگذاریم و ﻓﺮﺽ ﮐﻨﯿﺪ عدد کوانتومی آن۲۳ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﮐﺠﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﯽ ﻫﯿﭻ ﺳﯿبی و ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﯽ ﺩﯾﮕﺮی نیست ﮐﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﺶ ﻋﺪﺩ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﺍﻣﯽ ﺁﻥ ۲۳ ﺑﺎﺷد اما ﺍﮔﺮ با ﺩﺳﺘﻤﺎﻟﯽ ﺳﯿﺐ ﺭﺍ تمیز کنید و ﺑﺮﻕ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯید، ﺍﺯ ﺍﺻﻄﮑﺎﮎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻋﺪﺩ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﺍﻣﯽ آن یک الکترونی که انتخاب کرده بودید ﺭﺍ افزایش داده و ﺑﻪ ﻣﺜﻼ ۲۶ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺎ ﻋﺪﺩ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﺍﻣﯽ ۲۶ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺧﻮﺩ، ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺁﺭﺍﯾﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ. طبق نظریه این فیزیکدان حتی ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ در سر ﻣﺎ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺩ، در جریان هستی تاثیر می‌گذارد. بنابراین ﻭﻗﺘﯽ ﯾﮏ ﺳﯿﺐ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺍﺻﻄﮑﺎﮎ ﮐﻮﭼﮏ، ﺗﻐﯿﯿﺮ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، محبت کردن و دشمنی ورزیدن و یا دشنام دادن، فرزند را در آغوش کشیدن ویا ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﺧﺎﺭﺵ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺍﺭﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺯﻧﺠﯿﺮﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﯽ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ. حالا چگونه فکر می‌کنید خونی به ناحق ریخته شود و بر دنیا و اخرت ما تاثیر نگذارد. آن نماینده‌ای که مانع تراشی می‌کند مسئول این پیامدهاست و باید جوابگو باشد.
طبق نظرسنجی هایی که شده در جامعه اماری که بالای ۶۰ درصد با قصاص موافق بودند اما اغلب همین افراد با قصاص برای زیر۱۸ سال مخالف بودند چون فطرت بشراین عمل را زشت می‌داند و با فطرت بشر نباید مخالفت کرد.
لینک خبر آنلاین همراه با گزارشی درباره کودک مجرمان اعدام شده یا در آستانه اعدام
http://www.emadbaghi.com/archives/001587.php#more

کانال گفتارهای باقی https://t.me/emadbaghi