برای نمونه جیمی اوکسون رهبر "دمکرات های سوئد" در مقاله ای در روزنامه اکسپرس چاپ سوئد به تاریخ 3 ژوئن 2024 آشکار از "جابه جایی جمعیت" سخن گفت که آن را محصول افزایش میزان مهاجرت و همچنین حمایت سوئد و دولت های غربی از سیاست چند فرهنگی خواند. او مدعی است این روند با "سوئدی زدایی" از جامعه، سوئدی ها را به یک "جمعیت آقلیت" بدل خواهد ساخت. مفهومی که از راست افراطی کلاسیک بر گرفته شده و به گفته کارشناسان آشکارا مبلغ خشونت و نفرت پراکنی است. هم از این رو خشم احزاب دیگر از این اظهار نظر برانگیخته شد و حتی برخی از احزاب متحد "دمکرات های سوئد" تهدید به قطع همکاری با آن کردند.

با این وجود چارلز ویمرز نماینده این حزب در پارلمان اروپا - که همچنان اصلی مدافع رضا پهلوی در اروپا است- درگفتگو با تلویزیون سوئد در 3 ژوئن در برابر چشم میلیونها بیننده به گونه حیرت انگیزی منشا نژادپرستانه تئوری راست افراطی مبنی بر توطئه "جا به جایی جمعیت" را انکار کرد و از آن همچون حقیقتی که باید با زبان روشن بیان شود سخن گفت. او همچنین از آمادگی حزبش برای همکاری با احزاب راست افراطی در فرانسه به رهبری ماری لوپن - که پیش تر از آن امتناع می کردند- و حزب برادران در ایتالیا و نزدیکی به احزاب دوست روسیه در پارلمان اروپا سخن گفت. او همچنین پرده برداری رسانه ها و واکنش دیگر احزاب سوئدی به ایجاد اکانت های گمنام و جعلی در شبکه های مجازی و پخش اطلاعات دروغ به قصد جذب افراد که از سوی حزب دمکرات های سوئد سازماندهی شده بود و اعتراض به آن همچون تهدیدی علیه هنجارهای دمکراتیک را غلو آمیز و همچون رهبر حزب شان این اعتراضات را توطئه سازمان یافته احزاب دیگر خواند. [v]

از فاشیسم و نژادپرستی کلاسیک تا راست پوپولیست و افراطی نوین

در بین صاحب نظران درتبین جایگاه این احزاب و این که که آیا باید آنها را شبه فاشیستی، نئو فاشیستی یا پسا فاشیستی، نژادپرست و راست افراطی خواند یا راست پوپولیست، ناسیونالیست افراطی و مهاجر ستیز مفاهیمی دقیق تری برای تبین آنها هستند، مناقشات جدی وجود دارد. پیش از این آندرش لانگه پژوهشگر سوئدی در کتاب "بازتاب ها درباره نژادپرستی" هشدار داده بود استفاده از مفاهیمی بی در و پیکر که از تعریف معین و معنای واحدی برخوردار نیستتند، فاقد ارزش علمی و عملی و غیر قابل سنجش است. زیرا نامشخص بودن و سیالیت و کثرت معناها مانع از درک مشترک از یک مفهوم می شود که در آن صورت به هرچیزی اطلاق می توان کرد. برای نمونه او نژادپرستی را مفهومی مبتنی بر باور به جداسازی بیولوژیک نژادهای انسانی و برتر خواندن یکی و پست خواندن دیگری به قصد انسان زدایی از آن دیگری می داند. هم از این رو کاربرد واژه هایی نظیر "نژادپرستی نوین"، "نژادپرستی فرهنگی" را مسئله برانگیز و هرگونه بیگانه ستیزی را مترادف نژادپرستی خواندن را نادرست می خواند. [vi]

البته خوانش گفتمانی و هرمنوتیک از متن و مبتنی بر بافتار متن از مفهوم نژادپرستی چنین ادعایی را همچون روش شناسی پوزیتیوستی رد می کند (برای نمونه نگاه کنید به نقد درویش پور بر نظریات لانگه [vii]). همچنین نمی توان انکار کرد درک متفاوت اندیشمندان علوم اجتماعی به ویژه نظریه انتقادی از پدیده ها، زبان و نشانه شناسی به برداشت های متفاوتی از مفاهیم منجر می شود. برای نمونه بیل دان که خود استفاده از مفاهیم کش و قوس دار را دردسر آفرین می داند، تاکید می کند گاه الفاظ تهاجمی و تبرا جستن ‌می‌تواند یک کنش سیاسی مفید باشد، چرا که بی‌صداقتی و بی‌منطقی در احزاب فاشیست و راست افراطی از جمله در برخورد به مقوله نژاد نهادینه است.[viii]

با این همه، نمی توان هشدارها و نقد لانگه را نادیده گرفت. برای نمونه ، انزو تراورسو تاریخ نگار ایتالیایی که در باره نازیسم و یهودی ستیزی آثار بسیاری نوشته است برآن است که حزب برادران ایتالیا را نمی توان فاشیست بلکه حداکثر می توان پسافاشیستی خواند که معرف راست افراطی‌ای است که پس از تجربه تاریخی فاشیسم کلاسیک شکل گرفته و ادعاهای هویتی و بازتاب‌های فرهنگی فاشیستی را در قالب و زبان تازه ای ارائه می دهد. با این همه یکسان سازی این دو را مسئله برانگیز دانسته و تاکید می کند هرچند موسلینی و هیتلر نیز از طریق انتخابات به قدرت رسیدند، اما درپی سرنگونی حاکمیت قانون و دموکراسی بودند. حال آن که ملونی و بسیاری از احزاب راست افراطی الزاما در پی آن نیستند. به نظر تراورسو فاشیسم در شکل کلاسیک خود یک بعد اتوپیایی داشت، اسطوره یک انسان جدید را با خود داشت و ظهور تمدن جدیدی را اعلام می‌کرد. حال آن که احزاب راست افراطی و پوپولیست به رهبری جورجیا ملونی، مارین لوپن، و حتی ویکتور اوربان نمی‌خواهند تمدن جدیدی برپا کنند. [ix]

راست این است که بسیاری از احزاب راست افراطی و پوپولیست پارلمانی امروز گرچه از ریشه های فاشیستی و نازیستی برخوردارند اما اغلب در مقایسه با احزاب فاشیستی گذشته، کمتر بر نژادپرستی بیولوژیک تاکید کرده و بیشتر خود را مهاجر ستیز و خارجی ستیز و مسلمان ستیز می خوانند و بیشتر بر هویت و فرهنگ ملی که توسط مهاجران و جهانی شدن و رواج جامعه چند فرهنگی تهدید شده، تاکید می کنند. آنان همچنین در مقایسه با اسلاف خود اشتیاق بیشتری به پارلمانتاریسم و استفاده از ابزار پارلمانی برای رسیدن به قدرت نشان می دهند و کمتر از ضرورت برچیدن دمکراسی یا تبلیغ خشونت و جنگ برای دستیابی به اهداف خود سخن می گویند. بسیاری از این احزاب به رغم ریشه های نازیستی و فاشیستی خود همچون "دمکرات های سوئد"، "طلوع طلایی" در یونان، احزاب لیگ و برادران در ایتالیا، آلترناتیو برای آلمان و ... اصرار خاصی بر راست افراطی نخواندن خود داشته و می کوشند سیاست های مهاجر ستیزی، بیگانه ستیزی یا مسلمان ستیزی خود را از اتهام نژادپرستی برهانند. برای نمونه "شگا" سومین حزب بزرگ پرتغال، ضمن نفرت پراکنی علیه مهاجران و رواج خارجی ستیزی یکسره تعلق خود به جریان راست افراطی را انکار کرده و تمایل دارد تنها به عنوان یک جریان پوپولیست شناخته شود. یا حزب دمکرات های سوئد سخت مایل است به جای راست افراطی، ایدئولوژی خود را "محافظه کاری اجتماعی" قلمداد کند. از آن گذشته، نمی توان برخی تفاوت های این احزاب با یکدیگر را انکار کرد. برخی از احزاب راست افراطی و پوپولیست، احزاب مشابه در دیگر کشورهای اروپایی را "افراطی" خوانده و حاضر به همکاری با آنها نیستند. برای نمونه شدت افراط گرایی و تمایلات نژادپرستانه در حزب دمکراتیک آلمان به گونه ای است که ماری لوپن خواستار قطع همکاری کامل با این حزب شد و درپی آن گروه «هویت و دموکراسی» در بیانیه‌ای در ۲۴ مه اعلام کرد که حزب آلترناتیو برای آلمان از همین حالا از ائتلاف آنها بیرون گذاشته شده است. همچنین در حالی که برخی از احزاب راست افراطی بیشتر تمایلات یهودی ستیزانه و آشکارا نازیستی دارند، برخی دیگر بیشتر بر مسلمان ستیزی در تبلیغات خود تاکید می کنند.

با این همه، نارواداری، دگر ستیزی، عوامفریبی، بسیج پوپولیستی، ضد سیستمی خواندن خود، رویکرد سلبی در نفی"چپ و راست" موجود، سکسیسم، هموفوبیسم و تبعیض گرایی علیه غیر سفیدان از زمره میراثی است که این احزاب را با اسلاف آشکارا نژادپرست و فاشیست خود مرتبط می سازد.

همان طور که پژوهش گرانی همچون میلز، اشتوارت، بانتون و دیگران تاکید می کنند باید به نژادپرستی همچون یک گفتمان نظری/عملی مبتنی بر کنتکست نگریست که از گوناگونی معنا و تحول در دوره های تاریخی و کشورهای مختلف برخوردار است و نه یک مفهوم انتزاعی، منجمد و غیرقابل تغییر. در آن صورت می توان دریافت چرا احزاب راست افراطی، پوپولیست و خارجی ستیز امروز با توجه به شکست نژادپرستی و فاشیسم و نازیسم و عدم مشروعیت آن، کمتر بر تفاوت های بیولوژیک نژادی و بیشتر بر "تفاوت های فرهنگی" بین "ما" و "آنها" تاکید می ورزند و در واقع مبلغ نوعی از "نژادپرستی نوین" هستند. گفتمان نژادپرستی می تواند در زمان های گوناگون و در کشورهای مختلف، گروه های گوناگونی را بلاگردان آماج نفرت پراکنی و دگر ستیزی خود قرار دهد (سیاهان، رومرها، یهودی ها، مسلمانان و...). من در بررسی دیگری به این تفاوت ها پرداخته ام (منبع شماره 7)

نژادپرستی و فاشیسم در مفهوم کلاسیک آن بربنیادهایی همچون سوسیال داروینیسم و برتری طلبی نژادی و قومی و ملی، دگر ستیزی و نفرت پراکنی، ناسیونالیسم عظمت طلبانه، اقتدارگرایی کاریزماتیک و تمامیت خواهی، خشونت گرایی و جنگ طلبی، گذشته گرایی و سنت گرایی و مخالفت همزمان با ایدئولوژی های عصر مدرنیته همچون لیبرالیسم، فردگرایی، دمکراسی و اندیشه های سوسیالیستی استوار است. ایدئولوژی فاشیسم به رغم گوناگونی آن در آلمان نازی، ایتالیای موسولینی و اسپانیای عصر فرانکو از منظر جنسیت اساسا بیانگر نوعی از مردانگی اقتدارگرا و نوستالژیک است که علاوه بر نژادپرستی و یهودی ستیزی، مبلغ سکسیسم، نفرت پراکنی علیه "اقلیت های جنسی"، معلولان و سالمندان بوده و بسیاری از آنها را "سربار" جامعه یا نشانه کجروی و تهدیدی علیه "پیشرفت" و انتخاب اصلح می دانست.

با آن که فاشیسم بر بسترنارضایتی های اجتماعی و استیصال عمومی برخاسته از رکود و بیکاری و بحران اقتصادی سرمایه داری در دهه سی میلادی پا گرفت، اما خود را مبلغ "راه سومی" در تقابل همزمان با سرمایه داری و سوسیالیسم خواند. وجود برخی ایده های دولت گرایانه، کلکتیویستی و وعده های رفاهی در نزد آنان بیش از آن که تداعی گر اندیشه های سوسیالستی بوده باشد بر گرفته از اندیشه های محافظه کارانه اجتماعی به قصد هنجارمندسازی، یکسان سازی (کانفورمیسم) و همنوایی برای تقویت همبستگی اجتماعی و ملی است. نوعی از جمع گرایی که دورکیم نیز بر ضرورت آن برای مقابله با فردگرایی روز افزون جامعه مدرن و کجروی و گسیختگی اجتماعی سخن گفته بود.

بسیاری از مارکسیست ها فاشیسم را چهره عریان و خشن سرمایه داری اقتدارگرایا و انحصاری خواندند که راه حلی خشونت بار از طریق جنگ و تقسیم مجدد امپریالیستی بازارهای جهان برای حل بحران های ادواری سرمایه داری دهه سی قرن بیسستم به شمار می رفت. نظریه پردازان لیبرال اما نژادپرستی و فاشیسم را بیشتر نوعی شورش سنت گرایان و واکنشی نهیلیستی و واپس گرایانه نسبت به مدرنیته و "لکه ابری سیاه در آسمان آبی مدرنیته" می دانند که با شکست فاشیسم در جنگ جهانی دوم و تحکیم دمکراسی غربی دیگر بختی برای بازگشت ندارد.

با این همه برخی از جامعه شناسان نظریه انتقادی همچون زیگموند باومن بی آنکه برآمد فاشیسم و نژادپرستی را تنها محصول بحران های اقتصادی سرمایه داری بخوانند، خوشبینی نظریه پردازان لیبرال را رد کرده و برآنند فاشیسم و نژادپرستی نوعی از ایدئولوژی مدرن است که در پی مهندسی اجتماعی برای جامعه ای "بهتر" بر پایه داروینیسم اجتماعی و تضمین "نژاد برتر" استوار است. باومن فاجعه هولاکوست را محصول چنین تفکری و خوانشی افراطی از عقلانیت ابزاری و سوداگرایانه ای می داند که بر ضرورت رفتار "غیراحساسی" برای کنترل تمام تلاش های لازم برای دستیابی به "جامعه بهتر" تاکید دارد. [x] به عبارت روشن تر افزایش کارایی و پیشرفت (تکنیکی) از طریق "پاکسازی" و یکسان سازی نژادی و قومی ملهم از داروینیسم اجتماعی نقطه عزیمت چنین رویکردی است. هم از این رو باومن هشدار می دهد تا زمانیکه عقلانیت ابزاری و سوداگر گفتمان مسلط بر جامعه است همواره با خطر بازگشت فاشیسم و نژادپرستی هنگام بروز بحران های اجتماعی وجود دارد. رشد امروزین راست افراطی و پوپولیست و خارجی ستیز بیش از هر زمان دیگر به نظرات باومن تازگی بخشیده است.

گفتمان نژادپرستی نوین با جداسازی گروه های مختلف مردم همچون یک امر طبیعی و هنجارمند خواندن و فرادست دانستن یکی و "منحرف" و فرودست خواندن دیگری - ولو به نام جداسازی اتنیکی یا "تفاوت فرهنگ ها"- به امر دگر ستیزی و بیگانه ستیزی خود مشروعیت می بخشد. سیاست های راست افراطی نوین و پوپولیست همچون مهاجر ستیزی، مسلمان ستیزی (که میراثی کهنه است)، ضدیت ناسیونالیستی با جهانی شدن و جامعه چند فرهنگی و دفاع از هویت ملی نشانگر برجسته شدن موضوعات جدیدی در نزد این احزاب است. با این همه ایفای نقش "حزب ناراضیان"، ادعای "ضد سیستمی" و مخالف همه "نخبگان سیاسی" بودن، بهره جویی از استیصال شهروندان ناراضی با وعده احیای عظمت ملی از طریق "یکسان سازی" (فرهنگی) و بازگشت به گذشته، نارواداری و نفرت پراکنی نسبت "آن دیگری" تداعی گر پیوندهای آن با میراث شوم گذشته است.

زمینه های برآمد راست افراطی و پوپولیست در اروپا

پرسیدنی است چرا نه پیشینه های نازیستی یا فاشیستی بسیاری از این احزاب و نه مواضع گاه به شدت تحریک آمیز، نژادپرستی عریان و ضد دمکراتیک آنان یا رسوایی های مالی و اخلاقی و سابقه های بزهکاری در میان بسیاری از چهره های شاخص این احزاب تا کنون نتوانسته مانع پیش روی آنها در انتخابات کشوری یا پارلمان اروپا شود؟

پژوهش ها نشان می دهند گسترش بحران و رکود اقتصادی اروپا در سالهای اخیر، افزایش قیمت ها، کاهش استانداردهای زندگی که پاندمی پیشین کرونا و جنگ اوکراین نیز به آن دامن زده، به گسترش احساس فقر و بدبینی به آینده منجر شده است. بنابر نظر سنجی "یوروبارومتر" در دسامبر 2023، نیمی از شهروندان اروپایی وضعیت زندگی را وخیم دانسته و نزدیک به چهل درصد از دشواری توانایی پرداخت قبض های مالی خود سخن گفته و از هر چهار نفر نیز سه نفر نگران بدتر شدن اوضاع در سال 2024 هستند. امری که در روی آوری به احزاب راست پوپولیست و افراطی که خود را "ضد سیستم" و مدافع احیای "عظمت از دست رفته گذشته" می دانند موثر است.

از یک سو با رشد بحران های اجتماعی و اقتصادی برخاسته از جهانی شدن ناعادلانه و قصابی دولت های رفاه، افزایش شکاف های اجتماعی و طبقاتی و فراگیر تر شدن هر چه بیشتر نگرانی های ضد آرمانی برخاسته از تجربه شکست خورده انقلابات و فروپاشی "سوسیالیسم واقعا موجود"، زمینه کانالیزه شدن نارضایتی ها به سمت گذشته گرایی و اولتراناسیونالیسم به قصد "احیای عظمت گذشته" فراهم ترشده است. از سوی دیگر با گذار به عصر اطلاعات و جامعه پسا صنعتی و تضعیف نقش طبقه کارگر و رشد خدمات و طبقه متوسط، فاصله های احزاب تثبیت شده راست و چپ به سمت مرکز کاهش یافته است. هم از این رو مردمی که با بیکاری و گرانی و حاشیه نشینی دست و پنجه نرم می کنند، با کمرنگ شدن اثربخشی رای انتخاباتی در تغییر اوضاع، نسبت به کل احزاب تثبیت شده چپ و راست با بدبینی نگریسته و هم از این رو جذب رویکردهای "ضد سیستمی" و پوپولیستی "حزب ناراضیان" شده اند.

از آن گذشته با افزایش مهاجرت های برخاسته از رشد شتابان جهانی شدن و تجربه شکست خورده جوامع چند فرهنگی که به جای افزایش مشارکت و هم پیوستگی، به گسترش بردگی نوین، حاشیه نشینی، رشد جوامع موازی و رواج بزهکاری به ویژه در مهاجران منجر شده، تردید ها و نظرات منفی نسبت به مهاجران و "جامعه چند فرهنگی" همچون تهدیدی علیه "هویت ملی" افزایش یافته است. همچنین با شکست سیاست های گوناگون هم پیوستگی و تبدیل مهاجران به بخشی از گفتمان "امنیت سازی" در بستر شدت یابی تبعیضات نژادی و قومی ساختاری به ویژه نسبت به مهاجران مسلمان تبار، زمینه رشد احزاب راست افراطی، پوپولیست، خارجی ستیز و مسلمان ستیز بیش از پیش افزایش یافته است. برآمد بنیادگرایی اسلامی و تروریسم در منطقه و گسترش آن تا قلب اروپا نیز به تقویت راست افراطی مسلمان ستیز یاری رسانده است. با چنین روندی عجیب نیست که شاهد رشد هرچه بیشتر نارضایتی های "ضد سیستمی" پوپولیستی افکار عمومی و منفی تر شدن هرچه بیشتر طرز تلقی نسبت به مهاجران به ویژه غیر سفید و بیش از همه مسلمان تبار و گسترش نفوذ احزاب خارجی ستیز، پوپولیست، اولترا ناسیونالیست و راست افراطی باشیم.

من و دیگر همکارانم در پژوهش های خود درباره هم پیوستگی و تبعیض نژادی به تفضیل به این مسائل پرداخته ایم که چگونه به موازات کاهش دولت رفاه، ناکامی سیاست هم پیوستگی وچالش های جامعه چندفرهنگی، گسترش تبعیض نژادی و حاشیه نشینی در شکل گیری جوامع موازی و گسترش بزهکاری و به یمن آن در تقویت خارجی ستیزی، راست افراطی و پوپولیستی موثر بوده است. [xi] موضوعی که در فرصتی دیگر به تفضیل بیشتری به آن خواهم پرداخت. بررسی ها نشان می دهند که مدارا یا همکاری با راست افراطی و پوپولیست تنها مشروعیت آنها را افزایش خواهد داد و نمی توان امیدوار بود که با تقلید از شعارهای آنها، بتوان بدنه اجتماعی شان را جذب کرد همچنین امید بستن به این که آنها با مسئولیت گرفتن در دولت و خروج از موقعیت "حزب ناراضیان"، آرای خود را از دست داده و به حاشیه رانده شوند به شدت خوشبینانه است. برعکس، شفافیت سیاسی، فاصله گیری هرچه بیشتر از آنها و گسترش مشارکت اجتماعی شهروندان از طریق سیاست فعال ضد تبعیض و گسترش رفاه اجتماعی، نقش مهمی در به عقب راندن راست افراطی و پوپولیست خواهد داشت. بررسی های تازه تر من به ویژه به کنکاش بیشتری در این زمینه اختصاص یافته است.[xii] هنوزهمه ابعاد پیامدهای دل نگران کننده برآمد راست افراطی و پوپولیست روشن نیست. با این همه یک نکته روشن است. راه دیگری جز مقابله فعال با آن برای جلوگیری از بدتر نشدن اوضاع وجود ندارد!

به نقل از سایت زمانه

https://www.radiozamaneh.com/821430

منابع: